修习“止观”养性禅功法

　　

修习坐禅养性功法，有人心猿意马，有人易于昏沉。对付昏沉的办法，莫如“修观”。修观的方法多种多样，较为常见的有对治观、正观等。 

　　1．对治观 

　　所谓“对治”，就是列举相对事物以作观照，这样可以对症下药，如： 

　　不净观对治贪欲； 

　　慈心观对治嗔恚； 

　　界分别观对治著我； 

　　数息观对治多寻思劳，等等。 

　　2．正观 

　　其法观照世间一切诸相（事物），都是由于因缘才生起的，然而因缘无性，“所观之境一切皆空”，这就使人明白“实相”无非都是铸成的幻象。一想到这里，能观之心便就自然不起了。正如经偈所说的那样： 

　　诸法不牢固，常在于念中。 

　　已解见空者，一切无想念。 

　　对于修习止观坐禅法的好处和乐趣，释论偈有云： 

　　闲坐林树间，寂然灭诸恶。 

　　淡泊得一心，斯乐非天乐。 

　　人求世间利，名衣好床褥。 

　　斯乐非安隐，求利无厌足。 

　　衲衣在空闲，动止心常一。 

　　自以智慧明，观诸法实相。 

　　种种诸法中，皆以等观人。 

　　解慧心寂然，三界无伦匹。 

　　以上“止观”禅法，“修止”和“修观”的作用截然不同。《修习止观坐禅法要》说：“行者于坐禅时，其心暗塞无记瞪瞢，或时多睡，尔时应当修观照了。若于坐中，其心浮动轻躁不安，尔时应当修止止之。”蒋维乔居士说得更进一步：“学静坐的人，起初是心思散乱，把持不住，这叫作散乱。散乱是心向上浮，治散乱的方法，就要用止。止而又止，心思渐渐收束，不知不觉，坐下不久，又要打瞌睡，这叫作昏沉，治昏沉的方法，就要用观。”